Les 365 préceptes de vie du Dalai-Lama

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ATTITUDE MNTALE

Il est clair quela tranquillité mentale
est un facteur de bonne santé.
Si vous voulez ztre en bonne santé, n'allez pas vir un docteur :
allez voir ce qui est en vou.
Esayer d'utiliser votre propre potentiel. Et puis......... c'est bien moins onéreux.

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ESPRIT
Les expériences les plus diverses sont des manfestations de l'esprit.
Les actions varient selon que votre esprit est discipliné ou non, positif ou négatif.
L'environnement nterne - le corps physique de l'individu - et externe - l'endroit ou il s'exprime - condinne la force de l'action.
La qualité de cettte action dépend du caracrère discipliné ou no de votre esprit.
Par conséquent, les innombrables niveaux de bonheur et de souffrnce, ainsi que la stucture meme de l'environnement, dépedent de la nature de votre esprit.
C'est pourquoi la recommandation visant a sicipliner l'esprit est tellement importante.

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BONHEUR

Le premier pas dans la recherche u bonheur est l'étude. Nous devrons tout d'abord apprendre combien néfastes sont les émotions et comportements négatifs, et bénéfiques les émotions positives.
Ces émotions négatives ne sont pas uniquement alfaisantes à notre égard, mais aussi enviers la société et l'avenir de notre planète.
Cette prise de conscience renforce notre détermination à les affronter et les vaincre.

Dès lors que l'aspect salutaire des émotions et comportements positifs nous apparait, nous devenons déterminés à chérir, dévolopper et accroitre ces émotions positives, quelles que soient les difficultés rencontrées. Il existe ainsi une sorte de bonne volonté spontanée émanant de l'intérieur. A travers ce processus d'apprentissage, d'analyse visant a cerner quelles pensées et émotions sont salutaires et quelles autres sont salutaires et quelles autres sont malfaisantes, nous développons peu peu une forte détermination pour changer.
Nous savons que a clé de notre bonheur et de notre épanouissement est entre nos mans, et que nous ne devonss pas laisser filer cette occasion.

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SENS
Il est nécessaire de faire en sorte que chaqu jour de notre vie est un sens.

COMPASSION
La compassion peut etre définie comme un état d'esprit non-violent, qui ne heurte pas et n'agresse pas.
C'est la raison pour laquelle on ne peut la confondre avec l'attachement et l'intimidité.

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MEDITATION
Une des choses que la méditation nous enseigne lorsque nous descendons progressivement en nous-memes, c'est que la paix existe déjà en nous.
Nous éprouvons tous un profond désir pour elle, meme si elle est souvent cachée, masquée, contrecarrée.
Si l'on examine soigneusement la nature humaine, on constate qu'elle est par essence bonne, bien disposée, serviable.
Et il me semble que, de nos jours, l'esprit d'harmonie augmente, que notre désir de vivre ensemble en paix devient de plus en plus fort.

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CALME
Voiila ce que nous éprouvons lorsque
nous cheminons vers le calme mental.
La première étape est la "fixation de l'esprit" : elle consiste
à orienter l'esprit vers l'objet de la méditation.
La deuxième étape est la "fixation continue".
On l'atteint lorsqu'on parvient à fixer sa pensée
sur l'objet de facon continue.
La trosième étape est la "refixation" : en prenant conscience que l'esprit se disperse et en fixant
de nouveau la pensée sur l'objet, on parvient à rester
concentré sur l'objet les deux tiers du temps.
La quatrième étape est celle de la "fixation strice".
Elle est atteinte lorsqu'on a réussi à mieux utiliser
les antidotes contre le laisser-aller et l'exitation.
En s'attaquant à la paresse insidieuse et l'exitation,
puis en en triomphant, on atteint la cinquième ("dicipline de l'esprit"),
la sixième ("pacification"), la septième ("pacification totale"), le huitième ("unicité de la visée")
et enfin la neuvième étape ("réalisation de l'équilibre").

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VIDE
La doctrine du vide n'affirme pas ou nimplique as la non-existence de toue chose.
De la meme manière, la doctrine du vide n'est pas juste la thèse selon laqelle les choses ne peuvent pas etr trouvées quand on recherche leur essence.
La signification du vide réside dans la nature interdépendante de la réalité.

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ESPOIR
Notre vie quotidienne, surtout dans l'avenir, le long terme, dépend en grande partie de l'espoir.
Il n'y a aucune garantie au sujet de l'avenir, sauf celle qui repose sur l'espoir.
Espérer signifie quelque chose de bon.
Personne n'espère quelque chose de mauvais.
Par conséquent, le but meme de ntre vie est le bonheur :
nous voulons vivre des journées, des semains, des années plus heureuses, aoir une famille plus heureuse, vivre au sein d'une communauté humaine plus heureuse.
L'attitude mentale étant un facteur majeur, je pense que nous devrions porter plus d'intéret à notre développement intérieur.

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MORT
Un des plus terrifiants aspects de la mort,
pour la plupart es etres, est que, soudain
on se retrouve entièrement seul et sans autres
forme de outien que sa propre connaissance
spiriturelle. Lorsque celle-ci est forte, on peut
faite face efficacement à toutes les circonstances
dans lesquelles la mort nous projette ; mais,
lorsque celle-ci est faible, notre coeur s'emplit
de regret et l'on comprend alors l'ereur de
ne pas avoir visé des buts plus profonds.

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ALTRUISME
Je décris généralement l'essence du dharma en deux phrases :
si vous pouvez pas, évitez au moins de leur nuire.
Le thème de base de l'enseignement Theravada est d'atteindre sa propre libération. Bien évidemment, la compassion (karuna) a son role jouer, bien que cela ne soit pas obligatoire. Le but est d'accomplir nhotre propre libération tout en servant les autres. Le principe fondamental est :
ne nuisez pas aux autres.
Dans le Mahayana, l'accent est porté sur l'altruisme ou Bodhicitta (qui est le désir d'accomplir la bouddhéité en vue de servir ou d'aider d'autres etres sensibles).
Cet état d'esprit bouddhiste est a la fois le message fondamental et constitue l'entrainement principal.
E conséquence, l plus grande compassion (Mahakaruna) est obligatoire.
C'est la source de l'altruisme. Peu importe ce qui vous arrive :
vous devez aider et servir les autres.

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PATIENCE
Il y a différentes sortes de patience :
la patience d'etre indifférent au mal infligé par les autres,
la patience d'accepter volontairement une épreuve et
la patience développée a travers une conviction raisonnée dans le dharma

KARMA
Les petites graines ont la capacité de faire naitre de gros fruits
c'est aussi vrai de la cause profonde et de son effet : une petite action peut avoir des conséquences tres importantes, qu'elle soit positive ou négative.

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ESPRIT
Esct que l'esprit peut percevoir l'esprit ?
La réponse est impossible. L'esprit ne peut pas etre sujet et objet dans le meme temps. L'espri perturbe, qu'il le veuille ou non, tout ce qu'il observe, a fortiori s'il s'agit de lui-meme.
L'esprit ne peut pas se voir complètement.
Et, pourtant, le principal outil pour purifier l'esprit est l'esprit lui-meme. L'esprit est son propre créateur, à chaque instant. D'ou sa responsabilité essentielle.

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COMPASSION

Un aspect majeur de la compassion tient au fait
de respecter les droits et les opinions des autres.
C'est la base de la réconciliation. L'esprit
de réconciliation fondé sur la compassion travaille en profondeur,
que la personne en ai t ou non conscience.
A l'origine, la nature humaine
est empreinte de bonté ; par conséquent, quand bien meme
nous approchons la violence ou d'autres choses négatives,
la meilleure solition consiste
a revenir au sentiment humain authentique :
l'affection. Ainsi, l'affection ou la compassion ne sont pas
seulement une affaire de religion, elles sont indispensables dans notre
vie quotidienne.

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RELIGION

Les boudhistes ne peuvent pas obtenir que l'ensemble de la population mondiale devienne bouddhiste
C'est impossible.
Les chrétiens ne peuvent pas davantage convertir l'humanité au christianisme.
Et les hindous ne peuvent pas gouverner toute l'espèce humaine. Au fil des siècles, chaque fois, chaque grand enseignement, a beaucoup "servi "l'espèce humaine. Donc, il vaut mieux se faire des amis, se comprendre l'un l'autre et faire un efffort pour servir l'humanité plutot que critiquer ou se disputer.

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GENTILLESSE
La gentillesse n'est pas limitée a nos amis
et nos parents ;
Elle concerne tous les etres sensible.
Meme quand ils n'ont pas été nos parents,
tous les etres sensibles sont bienfaisants,
directement ou indirectement.
Ce que nous mangeont, nos vetements,
note maison et, au-delà, tout ce que nous
apprécions dans cette vie, n'est rendu possible
que par la gentillesse des etres sensibles.
Notre naissance meme est le fruit de la
gentillesse de nos parents

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KARMA
L'une des caractéristiques de la théorie
karmique est qu'il existe un rapport défini
et proportionné entre la cause et l'effet.
Il n'y aucune possibilité pour que les actions
négatives ou les actes malsains mènent à la joie
et au bonheur. Joie et bonheur, par définition,
résultent d'actions saines. Donc, de ce point
de vue, il nous est possible d'admirer, plus que
l'action immmédiate, les vaies causes de la joie.

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MEDITATION
Vous ne pouvez changer votre esprit
sans méditation

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CONSCIENCE
Dans les bonnes ou les mauvaises périodes,
que vous soyez riche ou pauvre, heureux ou
malheureux, quus restiez chez vous ou
voyagez a l'étranger, dans un village une ville,
un onastère ou un lieu retiré, que vous soyez
seul ou accompagné, queles que soient les
souffrances que vous endurez, vous devez
songer qu'au meme momentun grand nombre
d'etre sensibles éprouvent les memes
souffrances. Et vous pouvez penser : "puisse
ma souffrance servir à soulager les souffrances
éprouvées par les autres."

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[/b]RESPONSABILITE
Nous savons que mener une guerre nucléaire aujourd'hui,
par exemple, serait une forme de suicide ; ou que polluer l'air ou les océans pour obtenir des avantages à court terme nous conduirait
à détruire les fondemants de notre survie.
A mesure que les individus et les nations deviennent de plus en plus interdépendants, nous n'avons pas d'autres choix que de développer ce que j'appelle un sens de "responsabilité universelle".
[b]

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ESPRIT
Bien qu'il soit bénéfique de méditer sur la pratique de l'éveil de l'esprit et de provoquer unetransformation mentale, vous n'avez pas besoin de vous comporter ou de parler de facon inhabituelle pour ontrer que vous etes a present une autre personne.
Toutes nos pratiques visant à l'entrainement de l'esprit doivent etre invisibles de l'extérieur et conduire intérieurement à une grande amélioration.

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Générosité
Ayant pris conscience de la futilité d'etre possessif,
vous devriez essayer d'augmenter votre sens de
générosité et de le mettre en pratique en donnant des
biens aux autres.
Une personne qui se rend compte de la futilité d'etre
possessif et disperse autour d'elle ses affaires, sans
meme désirer venir en aid aux nécessiteux, est appelée bodhisattva.

Invité

LA NON VIOLENCE
Si l'homme était agressif par nature, il serait né avec des griffes et des dents acérées- or, nous avons des ongles et des dents parfaitement inoffensifs.
En d'autres termes, nous ne sommes pas "équipés" pour etre agressifs.
Meme notre bouche est très petite. La nature profonde des etres humains ne peu donc etre que la douceur.

Invité

ATTENTION
Une conduite conforme à une certaine éthique exige que l'on soit toujours attentif et consciencieux dans ce que l'on fait. Cette attention et cette conscience. Qu'une pratique fondée sur l'éthique permet de développer, faciliteront par ailleurs la méditation.

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RENAISSANCE
L'esprit subtil le plus profond est toujours présent.
Bien que changeant momentanément, sa continuité est parmanene.
Ainsi, il existe deux niveaux d'esprit ; le plus grossier dépend entièrement de ce corps, mais le plus subtil est éternel. C'est sur ce principe que s'acomplit la renaissance.

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AMOUR
Ce que j'entends par "amour" apparait dans la reconnaissance claire de l'existence de l'autre personne, et un authentique respectpour le bien-etre et les droits des autres.
Cependant, l'amour reposant sur un fort attachement envers ceux dont on est proche, tel qu'il apparait dans la pratique religieuse, nécessite encore d'etre purifié.
Il est fondamental de développer un cerrtain degré d'indifférence.